去除得念佛三昧的障礙
大家都很關心自己念佛是不是能夠證得念佛三昧，是不是念佛就能得三昧？究竟怎樣念佛可以得到三昧？很多學淨土宗的同修，認為只要有念佛，就能得三昧，但是實際狀況是：念佛有分很多種狀況，譬如說：當心裡面罣礙，為求一件事情的時候，雖然你很專心地念佛、念咒、讀經，求佛菩薩保佑，希望能夠順心如意。像這樣子念佛，能不能得三昧？相信有聽經的同修就曉得，這樣是沒有辦法得三昧的，因為你心裡面求的是自己的愛欲，是自己心裡面好樂的，心裡面罣礙的；或是幫小孩求功名，希望他能考上好的大學；或希望能夠找到好的工作，這是心裡有所求的。有的是嘴巴雖念佛沒有中斷，但是心裡面同時貪、瞋、癡也沒有中斷，譬如說：遇到一件事情令自己很生氣，嘴巴儘管阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，念不停，但聲音不斷地放大、不斷地加重。其實心裡面的念頭是：「氣死我了、氣死我了、氣死我了……。」那這樣子念，會不會得到一心不亂呢？這樣子是瞋恨心，就是祖師講的：「口念彌陀心散亂。喊破喉嚨也枉然。」諸如此類的情況很多。
當在修行、讀經、念佛時，若心裡面求的是世間法，並沒有嘗試降伏自己的貪、瞋、癡，那這些狀況都令學佛人沒有辦法得三昧。要知道讀經、念佛、持咒、參禪、學教……的目的是在於「見性」、「除煩惱妄想」，這樣修行才會得力，才能得到念佛三昧，這一生了生脫死才有把握，這是講念佛這件事。甚至包含在道場裡守規矩，或是持戒，或是修善……等等，或心裡面所想的善法、佛法都要迴向無上佛菩提，一切都是為了學佛、為了成道而做、而修的。絕不是為世間的財富利養，不是為自己所罣礙、所貪愛、所好樂的人事，才來修行。這樣子用功，才可以真正消除自己無始劫來的業障，能夠轉變、去掉習氣，必須這樣做才行。
有些同修在道場不講話，也很用功精進，可是一出道場，就跟人家是非不斷。那這樣在道場用功，到底有沒有真正降伏煩惱？沒有！那都是裝樣子的，不是真正的學佛人。所以，學佛不是只做樣子，也不能只看樣子。若是著相，單看表面樣子，就會被人家裝的樣子給騙了，甚至被自己給騙了。怎麼說是被自己騙了呢？當人家騙你時，你還清楚明白人家在騙你，可是當自己騙自己時，那就可憐、就冤枉啦！總覺得自己每天都有燒香、都有禮佛、都有做早、晚課，平常也在念佛……。明明是裝樣子的，卻還認為自己有在用功、有在修行。還有很多老同修邊念佛邊看電視，這不是修行，或是邊念佛邊打妄想，邊做課心裡面還有罣礙放不下。把修行當作是跟佛菩薩談條件、像做生意一樣：「我給你讀多少經，你給我多少福報、送我多少錢，滿我什麼願……」，這種心態念佛、修行不能得三昧，所以當在修一切行，或是持戒、讀經、持咒、念佛，守佛門的威儀規矩，目的不是求世間法，而是在於消除自己的煩惱、消除貪瞋癡，消這無始劫來的業障。心裡面求的是「一心不亂」，目標是成就無上佛道，這樣求佛、求生淨土名為正求，是求對了，這樣的發心可以得到一心不亂。
但是這裡還要再做一點補充解釋，雖然說念佛願得一心不亂，成就無上佛道，但是在用功時，也不能有這種希望心，什麼叫希望心呢？就是嘴上邊念佛，心裡想：「我要得一心不亂，我要得念佛三昧」。這樣念法是不會得到的，因為心裡還有一法，還有好求。願雖是得一心不亂，但是絕對不強求，一強求那念佛就會生病，或持咒、讀經都會產生毛病。關於這點，學佛的同修都應該要曉得，不光只是學淨土的，任何一個宗派的學人，想要明心見性，必須心裡面不著一物，所謂「無智亦無得」。連想要有「佛智慧」的這一念也放下，心裡面能證、能得的心也放下，那才是真正的清淨，才是真正得大自在。
所以大家要好好反省一下，不要有來道場就很用功、很精進，共修結束，回去後就開始放逸、懈怠、懶散。嘴巴念著阿彌陀佛，滿心罣礙的都是世間事，這就是所謂的「口說極樂邦，心戀娑婆界」，夏蓮居老居士講，這種念法連最基礎的「工夫成片」都永難達到，更沒有辦法得到一心不亂。希望大家要注意，不要只表面上學佛，心裡還是個世間人。
