但念無常慎勿放逸
相信很多同修都有聽過「普賢菩薩警眾偈」，那就是在警告學佛的學人，「是日已過。命亦隨減。」也就是一天過去了，你的命光又減少；「如少水魚。斯有何樂。」就像魚的水一天一天的減少，等到水沒有了，那魚也活不下去，還有什麼快樂可言呢？「大眾當勤精進」，「大眾」就是指每一位學佛的同修，乃至於參加共修的無形的眾生，都應當勤奮精進用功，「如救頭燃。」，就好像頭上著火一樣，頭頂著火是非常緊急嚴重的。「但念無常。慎勿放逸。」這無常從我們一出生到現在，如影隨形，沒有一刻離開過我們，沒有一刻是停止的；可是現代的學佛人不念無常，把無常放到旁邊去，沒有重視它，所以修行斷斷續續，只要家裡有一點事情：孫子回來了、兒子回來了、女兒回來了、親戚朋友來找；或是自己身體有一點毛病：頭痛、頭暈、腰痠、腳痛、腳麻……，就找很多的藉口不願意共修，使自己退墮、懶散。放逸、懈怠只會越養越大，不會因為你一時精進它就消失，所以應當要記取這首警眾偈。警眾偈提醒大家，無常來得非常快。說實話，人生不過百年而已，就光睡覺的時間，就已經占掉了一半的時間，再加上你從小到大，求學的過程又去掉了十幾年，你真正遇到佛法，算一算能夠精進用功的時間，不足十年，想要在這十年當中，把無始劫來的生死妄想全部了卻，那是非常困難的。又再加上你放逸、懈怠、懶散，不願意用功精進，那想要在這麼短的時間內能夠了生脫死，那是不可能的。除非是你像六祖惠能大師，或是上根利智，一聞千悟者，不然一般中下根性的人很難成就，幾乎是沒有人可以成就！要知道，無論有什麼事情，再重要都沒有了生死重要，都沒有成佛道重要。了生死這是最大的事情。可是大家都把大事當小事，再來就沒當回事了，就不用功了，真等到無常現前的時候，那就措手不及。要知道命光不會等人，每個人的壽命這一生也就是這些，不會比較長，一旦浪費過去了，就不會再回來。就像現在，你們想要回到年輕的時候、回到小時候、回到嬰兒的時候，都沒有辦法做到，已經過去是沒有辦法挽回的。現在就要認清楚事實真相，知道生死輪迴的嚴重性，發心精進用功修行。
祖師大德講生死這件事情，從古至今，「欺凡壓聖」，沒有不受其淪溺者。應當要正視無常這個問題，發勇猛心，一心念佛修行，把它給了卻。只要能斷煩惱，修什麼法門，都是無上法門。但是修學的動力，在於你的菩提心，菩提心能夠發起來，是因為你覺悟到，這世間生死事大，輪迴路險。有這覺悟，你的菩提心才會堅固，才會不退轉；不然一點點境界風，一點點不如意就馬上退轉；這就不是真正的菩提心，這叫「露水道心」。露水道心不能拿來做為成佛的根本。所以想要在菩提道上不退轉，能夠一帆風順，一開始就要看清楚事實真相，真相是：「無常跟著你」。所以要把握自己的命光，不要讓時間一分一秒空過，空過它就不會再回來。「空過」就是：坐著就打妄想，站在那裡就起念頭；每天睡覺都在昏沉，起床還要想世間事……，分分秒秒都過得非常虛妄。你在這世間什麼都沒有辦法帶走，所謂「萬般將不去。唯有業隨身。」只有修行的功德可以跟著你，淨業是不會壞的，在你生死之際，臨終的時候，可以給予你最直接的協助，最直接的保佑！你有功夫，你有清淨的業，你就不會墮三惡道，也不會生三善道，你會往生西方淨土！達摩祖師講：「造善、造惡都是輪迴。」我們要修的是淨業。這「淨業」是方便說，念佛就是淨業的一種，這「淨」不是對「染」而說的，它是純淨純善，所以說個「淨」，那是方便。
你念佛，心不屬染，也不屬淨，與真如佛性相應，這是真正的清淨，真正的功德。所以即使你再用功，也不要做有個清淨想，也不要做個煩惱想，那些都是枝葉；就一心念去，莫起妄想，起了也不跟著它跑，這個業自然就不淨而淨。希望大家能夠清楚：「生死事大。輪迴路險。無常迅速。」的真相，所謂「努力今生須了卻。莫教累劫受餘殃」。
