經文卷第四
筆記卷十五之十八
問曰。
當明法身常住，生死涅槃平等處。返妄歸真，業已究竟一心真原矣。大慧乃問剎那者，何耶。
答曰。
此正原始要終，結歸一心之極則也。以初問百八義。佛以寂滅一心而答，曰一切皆非。故大慧即問諸識有幾種生住滅。是則迷悟修證，皆生滅門中事也。
然大慧初問百八義。總該十界依正，迷悟因果，不出五法三自性八識二無我四門攝盡。故今徵詰諸妄，了悟一心。以顯五法三自性皆空，八識二無我俱遣。究竟歸趣一心真原。以顯法身極則。以示生死涅槃平等。此是從迷返悟。總屬生滅邊收。皆不出大慧初問二種生滅也。
意謂以有相生住滅故，有凡夫外道二乘偏邪之執。
以有流注生住滅故，有七地已前菩薩之見。
意顯縱悟法身，亦未離生滅妄見。
所謂菩提心生，生滅心滅。猶屬生滅。今顯生滅本不生滅義。若了本不生滅。則從前一往所說，皆夢中事。乃妄功用中有修斷耳。故前夢中渡河之喻。以顯有所修證皆夢幻法門。方顯法身向上極則也。以此足見吾佛說始終不說一字，乃頓宗之極則也。
楞伽補遺
據光緒三十一年金陵刻經處版影印本錄入
據美國萬佛城影印本校對
